維摩詰所說經

維摩詰所說經

佛國品第一

方便品第二

弟子品第三

菩薩品第四

文殊師利問疾品第五

不思議品第六

觀眾生品第七

佛道品第八

入不二法門品第九

香積佛品第十

菩薩行品第十一

見阿閦佛品第十二

法供養品第十三

囑累品第十四

大乘顯識經

大乘顯識經

大乘顯識經卷上

大乘顯識經卷下

大乘顯識經 同大寶積經109 110

詳述 識之作用 生從何來 死從何去

【生從何來】

●大寶積經卷第一百九

眾生身死

【識】持受覺法界  以至他生。

因父母緣  而識託之。

●大寶積經卷第一百九

如是報熟身死。【識】種便現。

因【識】有 受

因 受 有 愛。

繫著於愛  便生於念。

【識】攝取 念

隨善惡業   與風大  并知念   父母因緣合對 【識】便託之。

【藏識日用】

●大寶積經卷第一百九

由【識】持身 

身知苦樂  光色充盛  行來進止。言笑歡憂  事業照著。

當知有【識】

●大寶積經卷第一百一十

有所覺知  念及聲香味觸等界。

斯皆為【識】。

●大寶積經卷第一百一十

身之  諸大  諸入  諸陰。

彼皆是【識】。

諸有色體  眼耳鼻舌  及身色聲香味觸等。并無色體  受苦樂心 

皆亦是【識】。

●大寶積經卷第一百一十

受覺想行  思憂苦惱。此為【識】之作用。

復有  善不善業  熏習為種  作用顯【識】。

【死從何去】

●大寶積經卷第一百一十

眾生隨業獲報。【識】流相續  持身不絕。

期畢報終  【識】棄捨身  隨業遷受。

●大寶積經卷第一百一十

如是月實。

眾生命盡  以業力散。

形骸 與 【識】  及  諸入界。各各分散

【識】 為所依。

以取法界  及法界念    并善惡業  遷受他報。

大寶積經 文殊師利普門會

大寶積經 文殊師利普門會

大寶積經 文殊師利普門會

文殊師利。

云何名為    色相三昧。

即說頌曰

觀色如聚沫　　中無有堅實----------------------------------色無自性

不可執持故　　是名色三昧

復次文殊師利。

云何名為    聲相三昧。

即說頌曰

觀聲如谷響　　其性不可得----------------------------------聲無自性

諸法亦如是　　無相無差別

了知皆寂靜　　是名聲三昧

復次文殊師利。

云何名為    香相三昧。

即說頌曰

假令百千劫　　常嗅種種香

如海納眾流　　而無有厭足

其香若是實　　則應可滿足

但有假名字　　其實不可取

以不可取故　　鼻亦無所有

了知性空寂　　是名香三昧----------------------------------香無自性

復次文殊師利。

云何名為    味相三昧。

即說頌曰

舌根之所受　　鹹醋等諸味

皆從眾緣生　　其性無所有----------------------------------舌無自性

若能如是知　　因緣和合起

了此不思議　　是名味三昧

復次文殊師利。

云何名為    觸相三昧。

即說頌曰

觸但有名字　　其性不可得----------------------------------觸無自性

細滑等諸法　　皆是從緣生

若能知觸性　　因緣和合起

畢竟無所有　　是名觸三昧

復次文殊師利。

云何名為  意界三昧。

即說頌曰

設集三千界　　無量諸眾生

一心共思求　　意界不可得

不在於內外　　亦不可聚集

但以於假名　　說有種種相

猶如於幻化　　無住無處所

了知彼性空　　是名意三昧----------------------------------意界無自性

大寶積經 佛說入胎藏會

大寶積經 佛說入胎藏會

大寶積經卷第五十六

大寶積經卷第五十七

  

復次難陀。

如是應知 

凡入胎者  大數言之  有 三十八 七日。                                           三十八  七日=三十八週

初七日時 

胎居母腹。如[打-丁+屑]如癰  臥在糞穢  如處鍋中。

身根及識  同居一處。壯熱煎熬  極受辛苦  名羯羅藍。

狀如粥汁  或如酪漿。於七日中  內熱煎煮。

地界堅性  水界濕性  火界煖性  風界動性。方始現前

難陀

第二七日

胎居母腹。臥在糞穢  如處鍋中。

身根及識  同居一處。壯熱煎熬  極受辛苦。

於母腹中。

有風自起  名為遍觸   從先業生。

觸彼胎時  名頞部陀。狀如稠酪。或如凝酥。

於七日中  內熱煎煮。四界現前。

難陀

第三七日

廣說如前 

於母腹中。有風  名刀鞘口。從先業生。

觸彼胎時  名曰閉尸。狀如鐵箸。或如蚯蚓。

於七日中  四界現前。

難陀

第四七日

廣說如前。

於母腹中。有風  名為內門。從先業生

吹擊胎箭  名為健南。狀如鞋楥。或如溫石。

於七日中  四界現前。

難陀

第五七日 

廣說如前。

於母腹中。有風  名曰攝持。

此風觸胎  有五相現。所謂  兩臂  兩[月*坒] 及 頭。

譬如春時  天降甘雨。樹林鬱茂  增長枝條。

此亦如是  五相顯現

難陀

第六七日。

於母腹中。有風 名曰廣大。

此風觸胎  有四相現。謂 兩肘  兩膝。

如春降雨  荑草生枝。

此亦如是  四相顯現。

難陀。

第七七日。

於母腹中。有風  名為旋轉。

此風觸胎 有四相現。謂 兩手  兩腳。

猶如聚沫。或如水苔。

有此四相。

難陀。

第八七日。

於母腹中。有風  名曰翻轉。

此風觸胎  有二十相現。謂 手足十指。

從此初出。

猶如新雨  樹根始生。

難陀。

第九七日。

於母腹中。有風  名曰分散。

此風觸胎  有九種相現。謂 二眼 二耳 二鼻并口。及  下二穴。

難陀。

第十七日。

於母腹中。有風  名曰堅[革*更]。令胎堅實。

即此七日 於母胎中。有風 名曰普門。

此風  吹脹胎藏。猶如浮囊。以氣吹滿。

難陀。

第十一七日。

於母胎中。有風  名曰疏通。

此風觸胎  令胎通徹。有九孔現。

若母  行立坐臥  作事業時。

彼風  旋轉虛通。漸令孔大。

若風向上  上孔便開。

若向下時  即通下穴。

譬如鍛師  及彼弟子  以[壹-豆+(石/木)]扇時  上下通氣。

風作事已  即便隱滅

難陀。

第十二七日。

於母腹中。有風  名曰曲口。

此風吹胎。於左右邊  作大小腸  猶如藕絲。

如是依身  交絡而住。

即此七日。復有風  名曰穿髮。

於彼胎內  作一百三十節  無有增減。

復由風力  作百一禁處

難陀

第十三七日。

於母腹中。以前風力  知有飢渴。

母飲食時  所有滋味。從臍而入  藉以資身。

難陀。

第十四七日。

於母腹中。有風  名曰線口。

其風令胎  生一千筋。

身前有二百五十。

身後有二百五十。

右邊二百五十。

左邊二百五十。

難陀。

第十五七日。

於母腹中。有風 名曰蓮花。

能與胎子。作二十種脈。吸諸滋味。

身前有五。

身後有五。

右邊有五。

左邊有五。

其脈 有種種名  及種種色。

或名伴。或名力。或名勢。

色 有 青黃赤白 豆蘇油酪 等色。

更有多色  共相和雜。

難陀。

其二十脈。別各  有四十脈  以為眷屬。

合有八百  吸氣之脈。

於身  前 \ 後 \ 左  \ 右  各有二百。

難陀。

此八百脈。各有一百道脈  眷屬相連  合有八萬。

前有二萬。

後有二萬。

右有二萬。

左有二萬。

難陀。

此八萬脈。復有  眾多孔穴。

或一孔二孔。乃至七孔。

一一各與  毛孔相連。

猶如藕根  有多孔隙。

難陀。

第十六七日。

於母腹中。有風名曰甘露行。

此風能為方便。安置胎子  二眼處所。

如是  兩耳  兩鼻  口咽  胸臆。令食入得  停貯之處。能令通過  出入氣息。

譬如  陶師 及彼弟子。取好泥團  安在輪上。

隨其器物  形勢安布  令無差舛。

此由業風  能作如是。於眼等處  隨勢安布。

乃至  能令通過  出入氣息。亦無爽失。

難陀。

第十七七日。

於母腹中。有風名曰毛拂口。

此風  能於胎子  眼耳鼻口 咽喉 胸臆  食入之處。令其滑澤  通出入氣息。安置處所。

譬如巧匠  若彼男女。

取塵翳鏡  以油及灰。或以細土  揩拭令淨。

此由業風  能作如是。安布處所  無有障礙。

難陀。

第十八七日。

於母腹中。有風 名曰無垢。

能令胎子  六處清淨。

如日月輪  大雲覆蔽  猛風忽起  吹雲四散 光輪清淨。

難陀。

此業風力。

令其胎子  六根清淨  亦復如是。

難陀。

第十九七日。

於母腹內。令其胎子  成就四根  眼 \ 耳 \ 鼻 \ 舌。

入母腹時  先得三根。謂 身 \ 命 \ 意。

難陀。

第二十七日。

於母腹中。有風名曰堅固。

此風依胎 

左腳生指  節二十骨。

右腳  亦生二十骨。

足跟 四骨 

髆有二骨。

膝有二骨。

[月*坒]有二骨。

腰髁有三骨。

脊有十八骨。

脅有二十四骨。

復依左手  生指節二十骨。

復依右手  亦生二十。

腕有二骨。

臂有四骨。

胸有七骨。

肩有七骨。

項有四骨。

頷有二骨。

齒有三十二骨。

髑髏四骨。

難陀。

譬如塑師  或彼弟子 

先用[革*更]木  作其相狀。

次以繩纏  後安諸泥  以成形像。

此業風力  安布諸骨  亦復如是。

此中大骨  數有二百。

除餘小骨

難陀。

第二十一七日。

於母腹中。有風  名曰生起。

能令胎子  身上生肉。

譬如泥師  先好調泥  泥於牆壁。

此風生肉  亦復如是。

難陀。

第二十二七日。

於母腹中。有風  名曰浮流。

此風能令  胎子生血。

難陀。

第二十三七日

於母腹內。有風  名曰淨持。

此風能令  胎子生皮。

難陀。

第二十四七日。

於母腹中。有風  名曰滋漫。

此風能令  胎子皮膚光悅。

難陀。

第二十五七日。

於母腹中。有風  名曰持城。

此風能令  胎子血肉滋潤。

難陀。

第二十六七日。

於母腹中。有風  名曰生成。

能令胎子  身生髮毛爪甲。

此皆一一共脈相連。

難陀。

第二十七七日。

於母腹中。有風  名曰曲藥。

此風能令  胎子髮毛爪甲  悉皆成就。

難陀。

由其胎子  先造惡業  慳澀吝惜。

於諸財物  堅固執著  不肯惠施。

不受  父母師長  言教。

以身語意  造不善業。日夜增長  當受斯報。

若生人間。所得果報  皆不稱意。

若諸世人

以長為好  彼即短。

若以短為好  彼即長。

以麤為好  彼即細。

若以細為好  彼即麤。

若支節相近為好。彼即相離。

若相離為好  彼即相近。

若多為好  彼即少。

若少為好  彼即多。

愛肥  便瘦。

愛瘦  便肥。

愛怯  便勇。

愛勇  便怯。

愛白  便黑。

愛黑  便白。

難陀。

又由惡業  感得惡報。

聾盲瘖啞  愚鈍醜陋。所出音響  人不樂聞。

手足攣躄  形如餓鬼。

親屬皆憎  不欲相見。況復餘人。

所有三業  向人說時。

他不信受  不將在意。

何以故。

由彼先世  造諸惡業  獲如是報。

難陀。

由其胎子  先修福業  好施不慳  憐愍貧乏。

於諸財物  無吝著心。所造善業  日夜增長。當受勝報。

若生人間。所受果報  悉皆稱意。

若諸世人 

以長為好  則長。

若以短為好  則短。

麤細合度  支節應宜。

多少肥瘦  勇怯顏色  無不愛者。

六根具足  端正超倫。

詞辯分明  音聲和雅。

人相皆具  見者歡喜。

所有三業  向人說時。

他皆信受  敬念在心。

何以故。

由彼先世  造諸善業  獲如是報。

難陀。

胎若是男。

在母右脅  蹲居而坐。

兩手掩面  向母脊住。

若是女者。

在母左脅  蹲居而坐。

兩手掩面  向母腹住。

在生藏下  熟藏之上。

生物下鎮  熟物上刺。

如縛五處  插在尖摽。

若母多食  或時少食  皆受苦惱。

如是  若食極膩  或食乾燥。極冷極熱。鹹淡苦醋。或太甘辛。

食此等時  皆受苦痛。

若母行欲。或急行走。或時危坐。久坐久臥。跳躑之時

悉皆受苦。

難陀當知。

處母胎中。

有如是等  種種諸苦。逼迫其身  不可具說。

於人趣中  受如此苦。

何況  惡趣地獄之中  苦難比喻。

是故難陀。

誰有智者。樂居生死  無邊苦海  受斯厄難？

難陀。

第二十八七日。

於母腹中。

胎子便生  八種顛倒之想。

云何為八。

所謂  屋想。乘想。園想。樓閣想。樹林想。牀座想。河想。池想。

實無此境  妄生分別。

難陀。

第二十九七日。

於母腹中。有風 名曰花條。

此風  能吹胎子。令其形色  鮮白淨潔。

或由業力 

令色黧黑  或復青色。更有種種  雜類顏色。

或令乾燥  無有滋潤。白光黑光  隨色而出。

難陀。

第三十七日。

於母腹中。有風  名曰鐵口。

此風  能吹胎子。髮毛爪甲  令得生長。

白黑諸光  皆隨業現。

如上所說。

難陀。

第三十一七日。

於母腹中  胎子漸大。

如是  三十二七。三十三七。三十四七日  已來。

增長廣大。

難陀。

第三十五七日。

子於母腹  支體具足。

難陀。

第三十六七日。

其子  不樂住母腹中。

難陀。

第三十七七日。

於母腹中。

胎子便生  三種不顛倒想。

所謂  不淨想。臭穢想。黑暗想。

依一分說。

難陀。

第三十八七日。

於母腹中。有風  名曰藍花。

此風  能令胎子  轉身向下。長舒兩臂  趣向產門。

次復有風  名曰趣下。

由業力故。風吹胎子。令頭向下  雙腳向上。將出產門。

難陀。

若彼胎子。於前身中  造眾惡業。并墮人胎。

由此因緣  將欲出時。手腳橫亂  不能轉側。便於母腹  以取命終。

內如糞廁  黑闇臭穢  可惡坑中。有無量千蟲  恒所居止。

臭汁常流  精血腐爛  深可厭患。薄皮覆蓋  惡業身瘡。

時有  智慧女人。或善醫者。

以煖蘇油。或榆皮汁  及餘滑物。塗其手上。

即以中指  夾薄刀子  利若鋒芒。

於斯穢處。推手令入。

以利刀子  臠割兒身。片片抽出。

其母由斯  受不稱意  極痛辛苦。因此命終。

設復得存  與死無異。

難陀。

若彼胎子  善業所感。

假令顛倒  不損其母。安隱生出  不受辛苦。

難陀。

若是尋常  無此厄者。

至三十八七日。將欲產時  母受大苦。

性命幾死  方得出胎。

難陀。

汝可審觀。當求出離

大寶積經55 佛為阿難說處胎會

大寶積經 佛為阿難說處胎會

大寶積經 佛為阿難說處胎會

爾時世尊 告 阿難言。
若有眾生  欲入胎時。
因緣具足  便得受身。
若不具足  則不受身。

云何名為  緣不具足。
所謂父母  起愛染心。
中陰現前  求受生處。

然此父母  赤白和合。或前或後  而不俱時。
復於身中  各有諸患。
若如是者  則不入胎。

其母胎藏 
或患風黃  血氣閉塞。
或胎閉塞  或肉增結。
或有鹹病  或麥腹病 
或蟻腰病  或如駝口。
或車轅曲木  或如車軸。
或車轂口。或如樹葉。
或曲繞旋轉  狀如藤筍。
或胎藏內  猶如麥芒。
或精血多泄  不暫停住。
或滯下流水。
或胎藏路澀。
或上尖下尖  或曲或淺  或復穿漏。
或高或下  或復短小  及諸雜病。
若如是者 不得入胎。

若 父母尊貴  有大福德。中陰卑賤。
或 中陰尊貴  有大福德。父母卑賤。
或 俱福德  無相感業。
若如是者  亦不受胎。

如是中陰  欲受胎時。先起  二種顛倒之心。
云何為二。
所謂 

父母和合之時。
若是男者。於母生愛。於父生瞋。
父流胤時  謂是己有。

若是女者。於父生愛。於母生瞋。
母流胤時  亦謂己有。
若不起  此瞋愛心者。則不受胎

復次阿難。
云何  得入母胎。
所謂 

父母  起愛染心  月期調順 
中陰現前。無有如上  眾多過患。
業緣具足  便得入胎。

如是中陰  欲入胎時。復有二種。
云何為二。
一者  無有福德。
二者  有大福德。

其無福者  覺觀心起。所見境界  便作是念。
我今值遇  風寒陰雨。大眾憒鬧  眾威來逼  便生恐怖。
我今應當  入於草室  及以葉室。或隱牆根。或入山澤  叢林窟穴。
復更生於  種種諸想。
隨其所見  便入母胎。

大福德者  亦生是念。
我今值遇  風寒陰雨。大眾憒鬧  眾威來逼  亦生恐怖。
即上高樓。或登大閣。或入殿堂  及以牀座。
亦生諸餘  種種之想。
隨其所見  便入母胎。

佛告阿難。
如是  中陰  初受胎時  名  歌羅邏。
皆依  父母不淨  及  過去業  而得受身。

如是之 業  及以 父母
諸緣之中  各不自生。
和合力故  而便受身。

譬如  以器盛酪  及人繩等  即便出蘇。
諸緣之中  皆不可得。
和合力故  蘇乃得生。

歌羅邏身  亦復如是。
因緣力故  便得受胎

復次阿難。
譬如  依止青草 \ 牛糞 及以  棗酪  而各生蟲。
一一之中  蟲不可得。
因緣力故  蟲乃得生。
此蟲生時  青黃赤白。各隨所依  而作其色。

是故當知。
父母不淨  而生此身。
諸緣中求  皆不可得  亦不離緣。
和合力故  而便受胎。

此身生時  與其父母  四大種性  亦無差別。

所謂 

地為堅性。

水為濕性。

火為熱性。

風為動性。

歌羅邏身。

若唯地界  無水界者。

譬如有人  握乾糗灰  終不和合。

若唯水界  無地界者。

譬如油水  其性潤濕。無有堅實  即便流散。

若唯地水  無火界者。

譬如夏月  陰處肉團。無日光照  則便爛壞。

唯地水火  無風界者。則不增長。

譬如有人  及其弟子  能善炊糖。

諸有所作  而令其內  悉使空虛。

若無風力  終不成就。

如是四大  互相依持  而得建立。

是故當知 

歌羅邏身。因於父母 \ 四大業風  而得生者  亦復如是。

眾緣之中   皆不可得
和合力故   而便受身

復次阿難。
譬如  新淨種子  善能藏積  不為蟲食。無有爛壞  乾焦穿穴。
或復有人  選擇良田  潤沃之處。下此種子。
令一日中  牙莖枝葉  扶疏蔭映  花果滋茂  皆具足不。
  
阿難言。
不也世尊。

佛告阿難。
歌羅邏身  亦復如是。
皆從因緣   次第生長。
不得一時   諸根具足。

是故當知。
雖從父母  而有此身。
諸緣中求  皆不可得
和合力故  而便受生

復次阿難。
譬如  明眼之人  持日光珠  置於日中。
以乾牛糞  而懸其上。
去珠不遠  火便出生。
不即牛糞  及以日光  各能生火。亦不相離。
因緣力故  火便出生。

從於父母  所生之身  亦復如是。
歌羅邏身  名之為名。
受想行識  說之為名。

名色五陰  剎那受身  已經諸苦。我不讚歎
況復長時  輪迴諸有。

譬如少糞  猶尚臭穢。何況於多。
如是五陰  歌羅邏身  誰當愛樂

大梵天王問佛決疑經

大梵天王問佛決疑經

大梵天王問佛決疑經

● 大梵天王問佛決疑經

我有 正法眼藏  涅槃妙心。

實相無相  微妙法門。不立文字  教外別傳

總持任持  凡夫成佛 【第一義諦】。

今方付屬  摩訶迦葉。

● 大梵天王問佛決疑經

佛告諸比丘。

如來今者  不久滅度。

汝等比丘  皆悉能依  摩訶迦葉  入大乘門  修行佛道。

告摩訶迦葉。

無有餘法【唯一心性佛】。

過去諸佛  現在諸佛  未來諸佛。 已說 今說  當入而已。

一切諸佛【依一心性】已成說佛道  現成佛道  當成佛道。

一切眾生  亦復如是。

若謂餘法  尚有更一 諸佛成佛  眾生成佛  即外道說。

非七佛說。非十方佛說。

迦葉當知。

汝所付屬【八萬藏經】 

是諸教者  是即【乘一心器】也。

譬如世間  牛車馬車。

是為諸法乘之  渡於道路器也。

所有教經  亦復如是。

汝能奉持。

大梵天王問佛決疑經摘要

佛說淨業障經

佛說淨業障經

佛說淨業障經

● 佛說淨業障經

佛告文殊師利。

夫障礙者。

貪欲 是障礙。

瞋恚 是障礙。

愚癡 是障礙。

布施 是障礙。

持戒 是障礙。

忍辱 是障礙。

精進 是障礙。

禪定 是障礙。

智慧 是障礙。

佛想 是障礙。

法想 是障礙。

僧想 是障礙。

空想 是障礙。

無相想 是障礙。

無作想 是障礙。

無行想 是障礙。

不生想 是障礙。

文殊師利。

取要言之  若於諸法  有縛有解。

當知如是  皆是障礙。